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空之后，也不否定万事万物在俗世中显现的物质本性，因而承认万事万物存在因果律、矛盾性和对立统一律。因此，“显空不二”表明，万事万物、因缘所生法自性为空，但不落有也不落于虚无，事实上在强调一种辩证的统一，在不落于有的同时，不否定从不同立点所显现的“物质实有性”，在不落于虚无（不可知）的陷阱中，显示空性本质的存在。如龙树菩萨《中论》的三是偈：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”这是大乘空...
阳光轻语
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322156792.html
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观颂》“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”[24]所建立的；唯识宗的“三无性”说就是依中观学的“无自性”的理论建立；华严宗的“法界圆融”说就是依三论宗的“缘起性空”思想而建立；净土宗的“...：众因缘所生的法是自性空无有自体，自性空者即是假名义，自性空者也是中道义。说明因缘法法、自性空、假名、中道在中观学而言是一体异名而已。而天台学者认为因缘所生法即是空谛、也是假谛、也是中道谛，所以主张三...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232079206.html
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众缘所生法”指的即是缘起，世间的一切万法都是由各种因缘组合而成的，正由于如此，一切万法是无自性，即空。“我说即是空”，这个空是存在于认识中的，是以言说表现出来的，所以说“我说”。龙树菩萨认为，仅仅这样...变革世界(也即改变自己)。
中观的定义
在《中论·观四谛品》中有偈颂：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”［1］这是对中观理论最精要的概括。但并没有在此论的开首提出，而是到...
身振法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022291583.html
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(mulamadhyamakakarika,bBu-matsa-ba）第二十四品中的所谓「三是偈」(注 3)： 众缘所生法 yah pratitya-samutpadah 我说即是空 ...众缘所生法」实际上是主语，其他三句是三个「是」连接的表语，即是空、是假名、是中道。龙树以「空」和「假」两个方面来概括「缘起」的意义，认为这才是不堕二边的「中道」。 我们先讨论「空」的一面。 在这里...
王尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html
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”的道理，正如龙树菩萨在《十二门论》[5]中说的：
众缘所生法，是即无自性；若无自性者，云何有是法。
此中，不仅仅是说明缘起性空的问题，同时，也是说明性空缘起的问题。因为，...接引众生往生西方极乐净土。其中的四十八愿，也正是阿弥陀佛果地上从真空缘起极乐净土的中间媒介。就此，我们有理由说，关于净土的安立，实在是众缘所生法，那么，我们也就可以就此反驳有人以为，诸佛净土等同于上帝...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091349208.html
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八不中道。嘉祥大师依二谛释八不明三种中道：世谛中道，真谛中道，二谛合明中道。世谛中道是说：世间缘起诸法，是有生有灭的，但缘起法是从众因缘生，众缘所生法，便没有自身体性，就是没有真实性，假众缘而有只是...谛说，真俗二谛是初重，今谈中假是第二重二谛，故有此两种二谛不同。中假二谛含有空假中三谛意，但为随顺经论故，还作中假二谛说。如《中论》偈云：“众缘所生法，我说即是空。”这两句是真俗二谛意：众缘所生是世俗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15415657396.html
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生法并无所生法外之固定能生法，亦无能生法外之固定所生法，无能所生故，则不成立而无生，故生无性。因生无性，是以众缘之所集显，有此一法假名为‘生’，故是依他起性。依众缘起，依诸识现，叫做依他起，如人依烦恼...有变即有灭，前灭后生的嬗替，可知因缘所生法是无常的，但非断灭，而是有其因果定律的。 佛陀从三世的迁流，与因缘法中的观察，看出一切有为法，是迁流演变的必然性，故建立‘诸行无常’印，趣入空义的深理，使学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23300840028.html
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“缘起性空”说，以“众缘所生法”为“无自性”，以“无自性”见“空”，实亦证“无我”。 显然，佛教是借证成“无我”说，使人得以破去我执，而走出自我的。在其以“因缘和合”说来开示“无我”义时，佛教是把...生命的三重境界——兼论儒、佛二家的“意义”追求 冯达文 生命存在与心灵活动有多少重境界，如何划分不同境界，自是众说纷纭。 传统佛教对生命存在，曾作过欲界、色界、无色界的三界区分。但是这里所指涉...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075167754.html
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”. 当一个人悟入无 “我”之后, “我”“无我”就成相对戏论. 四大皆空是对有情世界和器世界的直接了悟, 当下放下对其妄计妄执的豁然开朗. “四大皆空”其实就是中观偈: “众缘所生法, 我说即是空,...的 “四大” 在佛教里所陈述的有情世界和无边法界义, “空” 的哲学含义和宗教上的修证内容. 根深蒂固的信仰还应该加上有正确的知见, 才能使人们的精神生活更加健康美好, 用佛教的话说就是法喜充满. 有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521668291.html
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六识的束缚，因为根境识的和合才有业的现前，如能了知“众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法”。则无有束缚。
佛的法身与十方诸佛等其智，与法界众生同其体，所以是等...
见阿閦佛品第十二
阿閦是梵语，译为无动，此是从佛的法身而言，即诸佛法身虽处于动中，却不被动所动，即是不动。器同金性，虽随缘器相万千而有各种金器等，不管它成与坏，金性却不为之所变而变。...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23500820590.html